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德媒称韩旅游业为“萨德”背锅:中国人不来 景点...

2019-09-24 17:27 来源:中国经济网

  德媒称韩旅游业为“萨德”背锅:中国人不来 景点...

  在保护绿色环境上打造样板。在发展绿色产业上打造样板。

走在街区的道路上,走进景德镇陶瓷工业遗产博物馆里,外媒记者们感受着老厂房焕发出来的新生命,感受着传统与创新的交汇,感受着千年瓷都的文化底蕴。通过与不同研究团队的合作,在农村贫困地区婴幼儿营养补充和入户指导、村级儿童发展活动中心提供服务等方面,取得了有国际影响的研究成果;在婴幼儿发展测评、绘本阅读等方面,组织专家和有关机构形成了比较系统的解决方案;在人力资源社会保障部的支持下,设立了婴幼儿发展引导员国家职业,正在进行标准制定工作,将通过从业人员的能力建设等,为0-3岁婴幼儿及其家庭提供有质量的养育照护指导。

  竹桥古村内的金溪县民俗博物馆门前的广场上锣鼓喧天,这里正在进行“手摇狮”的表演,长长的金龙在场地上飞舞,村民们舞动着狮子奔跑跳跃,这样的民俗表演让外媒记者大开眼界,照相机、摄像机的镜头跟随着演员的脚步“奔跑跳跃”。张鸿星说,未来五年,将把抚州打造为“南昌大都市副中心城市、江西对接‘21世纪海上丝绸之路’的桥头堡、江西省生态文明先行示范市、全国历史文化名城”。

  人民网埃及2月25日电 (记者焦翔)2月24日凌晨0时许,372名从利比亚境内出发的中国公民抵达利比亚与埃及交界的萨卢姆口岸,他们多来自利比亚的东部城市,由于工作原因,他们的护照都没有随身携带。张鸿星首先用四句话来推介抚州,他说,抚州的基本情况,可概要为四句话:抚州拟岘台上演“临川四梦”灯光秀外媒记者大呼过瘾人民网抚州11月29日电(朱超)29日晚,“临川四梦”中的一幕幕场景在抚州拟岘台以4D秀的方式呈现在大家面前,引得众人一片惊呼。

6、圆子软糯筋道,酒酿味浓,甜酸适口,有桂花清香味。

  采风团一行踏着青青的石板,聆听古村故事、品尝民间美食、观看民俗表演,被竹桥古村深厚的文化底蕴所吸引,不时拿出手中相机和笔,记录下古村风韵和乡愁,外媒记者纷纷表示,将会在海内外媒体大量刊播竹桥古村,让竹桥走出“深闺”,向全世界展示它的娇容。

  北京市“幸福家庭大讲堂”,是在北京市卫生计生委指导下,由北京市人口和计划生育宣传教育中心承办,相关单位支持下开展的“三下乡”主题宣传服务活动,是北京市创建幸福家庭,倡导婚育新风系列活动的重要组成部分,围绕送知识、送健康、送关爱,力求打造一个面向基层、服务群众的公益性宣传服务平台,以及群众与健康专家面对面交流的健康知识传播平台,自开展以来,深受群众欢迎。学生们通过走访承德市小溪沟口小区、承德市中心广场等调研点,通过咨询解答、爱心义讲,量血压,发宣传单,问卷调查等形式获得了基础数据及社区老人的认可。

  12月12日上午,“2015外媒看江西”采访团一行来到这里采访采风,切身感受庐陵民俗。

  虽然已经是冬天,但是园内鲜花依然鲜艳,数千种花卉呈现七色花海,红的、紫的、黄的、粉的……让人目不瑕接,园内建筑物的外墙、房顶都长满了各色植物。近十余年来,由于淋球菌感染率的增加,新生儿淋球菌眼炎患病率呈直线上升。

  因此,从清孔到会晒,要过湄公河,得坐渡船,一张船票30泰铢。

  在体验过程中,大家非常认真,专注勾勒着一笔一划。

  “这里的环境特别好,青山绿水,旅游资源特别丰富。此项活动是由北京市卫生计生委和河北省卫生计生委主办、中国家庭健康指导服务中心和北京市健康促进工作委员会办公室协办、北京市人口计生宣教中心、河北省人口计生宣教中心承办,河北省卫生计生委副主任江建明致辞,北京市卫生计生委领导高小俊同志讲话,涞水县副县长穆启文主持启动仪式。

  

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话语方式的力量——评洪子诚的《中国当代文学史》

“三宜”天堂:抚州区位条件好,土地、劳动力、电力等资源相对丰富,正成为投资创业的热土。

2019-09-24 15:19
来源:经济观察网 作者:罗四鴒

《中国当代文学史》

洪子诚 著

北京大学出版社,2007-6

在法国精神分析学家雅克·拉康看来,一个人的语言和言语习惯是认识一个人“自我”的唯一途径。作为临床精神病医生,他所采取的治疗方式正是话语治疗,从病人的话语来认识其精神世界。深受其影响的福柯,则说了一句对于写作者来说更为实用的话:“话语的真理性不仅在于它说什么,而且在于它怎么说,换言之,话语是否被接受为真理,不仅与它的内容有关,而且还与话语使用者的意向有关。”由此看洪子诚教授和他的《中国当代文学史》,更是多了一份敬意。因为其话语的力量不仅来自于内容本身,更来自于他的话语方式。

 
  在重写文学史的热潮中,避免用一种“二元”的简单方法去建构文学史,避免用“政治/文学、正统/异端、压制/驯服、独立/依附等历史叙述模式”来进行建构历史似乎是众多学者努力的目标,但遗憾的是,似乎唯独洪子诚教授的《中国当代文学史》摆脱了这个叙述模式,“将对历史评述的道德问题,转移为不那么道德化的学术问题”。对于当代文学的发生,他用知识考古学的方法,将“断裂”的当代文学追溯到延安时期的文学体制,乃至“左翼文学”;而对于新时期“幸存者”的言说,又始终保持一份警醒,避免加上一层天然的“道德审美”因素;虽然自青年时期便对诗歌抱有热忱之心,但他却能清醒认识到如今诗歌的边缘化与尴尬处境,并为90年代后“一些诗人那样强烈甚至畸形的‘文学史意识’”、夸张神化诗歌的浪漫主义幻觉纳闷不已。对此,洪子诚教授解释道:在“文革”的整个过程中,立场、站队、表态成为精神生活的最重要内容,构成我们紧张的畸形心态的根源。因而,在走出“文革”之后,我有一种类乎“本能”的对“站队”、“立场表态”的抗拒。我尽量回避需要表明“立场”的场合,也不会把文学史研究作为表达鲜明道德立场的载体。
 
  因此,与太多“刀枪不入”“言之凿凿”的著述相比,洪子诚教授却显得“犹豫不决”“胆小困惑”,时不时流露出“不自信”,甚至毫不隐瞒自己“怯懦”的一面:他会坦诚自己选择当代文学史,是“不断明白做不了什么事之后的结果”,而诗歌研究是自己“知不可为而为之”的事情之一;作为当代文学研究专家,他会承认面对日本学者的提问,自己竟然说不出有喜欢的当代作家,甚至承认自己可能没有兴趣和耐心再去面对“当代”大量的诗歌与小说文本,作为上了一辈子课的教授,他还会承认自己至今面对讲台依然惴惴不安,讲稿非要一字一句写好否则就乱成一团,而文章写好后还要向自己的学生再三确认是否还可以……
 
  或许,正是这份认真而诚实的“怯懦”,让洪子诚教授显得似乎有些“不识时务”的天真,甚至是有些“迂”:在本应该含糊的敏感地方,他的论述却异常地直接而尖锐,如其对毛泽东文学思想与50-70年代文学规范形成的论述,从意识形态角度揭示出当代文学“一体化”的本质,从而确立了“当代文学”学科存在的合法性;而在本应“立场鲜明”的地方,他的论述又变得含糊不清却又让人心悦诚服,如其对浩然小说、“复出”作家、知青作家等几乎所有作家的评述,温和而又不失锐气地进行褒贬,而自始至终贯穿其著述的是其朴素、理性、清醒而有节制的文字,以及文字背后隐含的一份“担当”的勇气与一份“适度”的理想。
 
  我常常好奇,究竟是这种“怯懦”的性格让他看到历史的复杂性?还是与之相反——因为充分意识到了历史的复杂性,所以始终保持一份理性、警醒与谦卑,用一种“怯懦”的态度进入历史,去呈现历史的复杂性?亦或是两者互为因果?或许,这并不重要,重要的是洪子诚教授让我见到了一种“怯懦”的话语方式和一种未受污染的文字。
[责任编辑:杨锟] 标签:《中国当代文学史》 洪子诚 语言
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